BU ICERIK SADECE UYELER TARAFINDAN OKUNABILIR
OKUYABILMEK ICIN LUTFEN UYE GIRISI YAPINIZ..!
Geniş anlatımıyla kurultay; CHP’de kurultayı Kılıçdaroğlu kazandı
» Geniş anlatımıyla kurultay; CHP’de kurultayı Kılıçdaroğlu kazandı
CHP’nin 18′inci olağanüstü kurultayı nda CHP’de Kılıçdaroğlu 3′üncü kez seçim kazandı ve genel başkan ünvanını korudu. Kurultayda Kılıçdaroğlu 740, Muharrem İnce 415 oy aldı. Parti meclisi üyeleri ise yarın seçilecek. İnce 415 oy aldı sosyal medya çalkalandı
UYARI:Eklenen Iceriklerin Tum Sorumlulugu Icerigi Ekleyen Editore Ait Olup Sitemiz Bu Konuda Herhangi Bir Sorumluluk Kabul Etmez
Okuyucu Yorumları 1 Yorum

A.Berham ŞAHBUDAK... -
05-09-2014
`TÜM KUŞATILMIŞLIĞA RAĞMEN CHP 18 ` OLAĞAN KURULTAYINDA İNADINA KEMALİZİM` KEMALİZİM NEDİR! ( A.Berham ŞAHBUDAK ) `Kemalizm`i anlamak için Önçelikli olarak Mustafa Kemal ATATÜRK`ÜN Bağımsızlık mücadelesini iyi anlamaktan geçer.? KOFTİ KAFALAR ŞUNU BİLMELİDİR Kİ ! ` Kemalizm bir `Çağdaşlaşma ve Modernleşme` ideolojisidir`. Kemalizm, Milli Hâkimiyet prensibine dayalı bir Demokratik Ekonomik Kalkınma ve Modernleşme İdeolojisidir. Kemalist İdeolojinin en önemli niteliği, `Akılcı ve Bilimci` olmasıdır. Bunun anlamı ise `Milli`, `Milletlerarası` sorunlara duygusal ve dogmatik açıdan ve peşin hükümler ve kalıplara değil, akılcı, bilimci ve pragmatik bir yaklaşımla eğilmektir. Bu konuda en başta belirtilmesi gereken nokta `Kemalizm` in katı bir `Doktrin` olmadığıdır. Esasen, bizzat Mustafa Kemal` in hareket ve dinamizm` i önlediği gerekçesiyle çağın Marksizm - Leninizm, Faşizm, Nasyonal Sosyalizm gibi dogmatik, katı ve totaliter doktrinlere karşıdır. Bu nedenle `Kemalizm` ile ifade ettiğimiz görüş, Modern Türk Devleti` nin kuruluşunda temel olan ilke uygulamaların bütünün ortaya çıkardığı davranış ve hayat tarzı anlamındaki pozitivist, akılcı, ampirik, ( Yani deneye dayalı pragmatik bir ideoloji` dir. ) Bu anlamda olmak üzere, çağımızdaki siyasal ideolojileri `totaliter` ve `demokratik` olarak ikiye ayırmak adet olmuştur. `Marksizm - Leninizm` sol` un `Nasyonal Sosyalizm - Faşizm` ise sağ` ın, hoşgörüsüz ve totaliter ideolojileridir. Aralarında `demokratik sosyalizm` de bulunmak üzere, siyasal yelpazenin `ortanın solu` ndan `ortanın sağı` na kadar yer alan tüm çağdaş ve sosyal adaletçi, hürriyetçi rejimlerin `demokratik` olan ideolojilerinin temeli `dogmatizm` değil, `rasyonel amprizm` veya `pragmatizm` dir. Kendine akıl ve bilimi mürşit olarak kabul eden ve ayrıca 1789 Fransız İnsan ve Vatandaş Hakları Beyannamesinin `Milli Hakimiyet` ilkesinden ve İnsan Hakları anlayışından esinlenen Kemalizm `dogmatik` yada `totaliter` ideolojiler arasında değil, `rasyonalist` ve `pragmatik` olan `demokratik` ideolojiler arasında yer almaktadır. Bilindiği gibi, faşizm` in `millet`, `devlet` , `lider` ve `ırk` ; `Marsizm - Leninizm` ise, `sınıf ` ve ` sınıf kavgası ` gibi değişmez ve dolayısıyla `dogmatik` kavramlara dayanmasına karşın `Pragmatizm` , `mutlak gerçek` yerine, `deney` e; yani akıl ve bilimin gözlem ve bulgularına dayanan ve dolayısıyla zaman içinde değişen gerçekleri kabul eder. Mustafa Kemal 1920 ve 1930` ların ` Komünist ve Faşist doktrin uygulamalarını görmüş, fakat bunları reddetmiş bir liderdir. Atatürk katı bir parti programı içinde doktrin oluşturmak yerine, bu işi akıl ve bilimin önderliği altında Türk Toplumu`nun ihtiyaçlarına göre oluşturma yolunu seçmiştir. Kurtuluş Savaşından sonra Türkiye Cumhuriyeti adı ile oluşturulan yeni Türk devleti` nin dayandığı `Atatürk İlkeleri`nin Cumhuriyetçilik, Milliyetçilik, Halkçılık, Laiklik, Devletçilik ve Devrimcilik gibi çeşitli ideolojik ilkelerden oluştuğu ve `Altı Ok` olarak sembolleşen bu ilkelerin özellikle tek parti döneminde `Kemalizm` olarak adlandırıldığı bilinmektedir. Fakat ideoloji olarak Kemalizm bunlardan ibaret değildir. Hiç şüphe yok ki, Türk Toplumu`nun ihtiyaçlarından doğan bu ilkelerin yalnız sözlük anlamı ile tanımlanması mümkün değildir. Bunlar Atatürk tarafından hem sözle hem de uygulama ile belirlenmiştir. Ayrıca bunları birbirinden çözüp ayırmaya tek tek değerlendirmeye girişmek büyük yanlışlık olur. Bunlar, bir bütünü oluşturan unsurlardır. İşte bu uyum, bütünlük ve tutarlık `Kemalizm` dediğimiz dünya görüşünü ortaya çıkarır. Dogmatizm` e karşı bir başkaldırma hareketi ve akılcılık demek olan Kemalizm, sürekli çağdaşlık ve ilericilik demektir. Esasen, önce Liberalizmin, daha sonra da `Marksizm - Leninizm` in uğradığı bunalımlar karşısında çağımızda `katı ve dogmatik` ideolojilerin sona ermesinden dahi bahsedilmiştir. Nitekim 1960`ların başında, devrin Sovyet lideri Kruşçev` in Marksist - Leninist Dogmatizm` ine `Pragmatik` bir yaklaşımla yaptığı değişiklikleri `revizyonizm` olarak suçlayan çin yöneticileri, Mao` nun ölümünden sonra `Dogmatizm` den `Pragmatizm` e yönelik uygulama içine girmişlerdir. Kemalizm` in bir ideoloji olmadığını ileri sürenlerin başında önçelikli olarak ÖNDER Mustafa Kemal ATATÜRK`ÜN kurarak Türk Milletine ve Türk gencliğine armağan ettiği CHP ‘ yi yıllardır yanlış emel ve cıkarlaı için kulalanan kemaliz min felsefiesini ve idolojsini anlamayan kofti kafalardır bu ve benzeri davranış içerisine giren CHP yönetimi Türk Toplumu` nda bir `ideolojik boşluk` yaratmak ve bu boşluğu yabancı ve temsilcisi oldukları ideolojilere doldurmak isteyenler gelmektedir. `Kemalizm düşmanları` olan ve ` Marksizm ve Leninizm` den ` Nasyonal Sosyalizm` e, Kapitalist Liberalizm` e, Teokrasi` ye kadar değişen `çağ dışı` dogmatik ve totaliter ideolojileri savunan bu gibi kimselerin, `Kemalist Atatürkçü` ideolojiyi inkâr veya tahrif etmek suretiyle Türk Toplumu` nda bir ideolojik boşluk yaratmak tabii karşılanmalıdır. Ne var ki, `Kemalizm - Atatürkçülük` ün bir ideoloji olmadığını düşünen bazı kimseler ise, ideolojiyi sadece `katı ideoloji` anlamakta, çağımızda dogmatik ve totaliter ideolojiler karşısında `Pragmatik ve Demokratik` ideolojilerin yer aldığını ve bir `hayat tarzı` anlamındaki bu tür ideolojiler arasında Kemalizm` in yer alabileceği gerçeğini ya bilmemekte veya gözden kaçırmaktadırlar. Mustafa Kemal` i kendinden önce gelmiş reformculardan ayıran nokta; Tanzimat Hareketi gibi sadece kanun ve yönetim alanında kalmayıp, bütün hayatı içine alan bir değişiklik istemesiydi. Memleketin siyasi yapısını değiştirmek, halkı uyandırıp, onu Fransız İhtilalı ile doğan ve Batı Avrupa`nın birçok ülkesinde gelişen Milli Hâkimiyet kavramını çekmek istiyordu. Böyle bir değişiklik pek çabuk olmayacaktı. Mustafa Kemal bunun da sebebini biliyordu. Gücünü tartışmadan değil, tahakkümden düşünce hürriyetinden değil, kayıtsız-şartsız itaatten alan `dinsel kuvvetler`, demokrasinin yerleşmesine karşı koyacaklardı. Onun için Mustafa Kemal, siyasi devrimi her şeyden önce, bir `inanç devrimi` olarak görüyordu. Kurtuluş Savaşımızın askeri yönü sona erip, vatan toprakları dış düşmanlardan temizlenince, başta bilgisizlik, yoksulluk ve geri kalmışlık olmak üzere, bütün iç düşmanların tüm güçleri ile ayakta kaldığı ve ülkemizin çağdaş milletler düzeyine çıkabilmek için çok şeyler yapmak gerektiği görüldü. Bunun için, öncelikle, toplumda uyanmış bulunan `millet olma bilinci` ni pekiştirmeye lüzum vardı. Yüzyılların birikimi olan yanlış inançlar ve anlayışlar yüzünden, milletimiz bu bilinçten oldukça yoksun bir seviyede kalmıştı. Öyleyse, belirgin ilkeler üzerinde yeni bir devlet yapısının kurulmasına ihtiyaç ortadaydı. Bu da, millet olma bilincinin uyanık tutulmasına bağlıydı. Böylece, Türk Toplumu`nun adı ` Türk Milleti`nin yeni `Türk Devletinin adı `Türkiye Cumhuriyeti` olarak belirmiş, Kurtuluş Savaşından sonra, Türkiye Cumhuriyeti adı ile ortaya çıkan yeni Türk Devleti`nin dayandığı Atatürk ilkeleri, nin ve fikirlerinin anlayış olarak gelişmiştir. KEMALİZMİ ORTAYA KOYAN NEDENLER: Cumhuriyetçilik, Milliyetçilik Halkçılık, Laiklik, Devletçilik ve Devrimcilik olarak ifadesini bulan bu ilkeler, bir bütünü oluşturan ve `ortak özellikleri` bulunan ilkelerdir. Atatürk ilkeleri Türk Toplumu`nun ihtiyaçlarından doğduğundan, bunlarda baskı, taklitçilik veya özenti yoktur. Bu ilkeler yalnız sözlük anlamıyla tanımlanamaz. Zira bunlar Atatürk tarafından hem sözle, hem de uygulama ile belirlenmiştir. Bu ilkeler bir bütünü oluşturan unsurlar olduğuna göre, bunları tek tek değerlendirmeye girişmek yanlış olur. Bunların sağladığı uyum ve bütünlük `Kemalizm` dediğimiz Dünya görüşünü ortaya çıkarır.06.09.2014……. DEMOKRATİK KİTLE ÖRGÜTLERİ BİRLİĞİ PLATFORMU Genel Başkanı A.Berham ŞAHBUDAK (Mak . Müh)
`TÜM KUŞATILMIŞLIĞA RAĞMEN CHP 18 ` OLAĞAN KURULTAYINDA İNADINA KEMALİZİM` KEMALİZİM NEDİR! ( A.Berham ŞAHBUDAK ) `Kemalizm`i anlamak için Önçelikli olarak Mustafa Kemal ATATÜRK`ÜN Bağımsızlık mücadelesini iyi anlamaktan geçer.? KOFTİ KAFALAR ŞUNU BİLMELİDİR Kİ ! ` Kemalizm bir `Çağdaşlaşma ve Modernleşme` ideolojisidir`. Kemalizm, Milli Hâkimiyet prensibine dayalı bir Demokratik Ekonomik Kalkınma ve Modernleşme İdeolojisidir. Kemalist İdeolojinin en önemli niteliği, `Akılcı ve Bilimci` olmasıdır. Bunun anlamı ise `Milli`, `Milletlerarası` sorunlara duygusal ve dogmatik açıdan ve peşin hükümler ve kalıplara değil, akılcı, bilimci ve pragmatik bir yaklaşımla eğilmektir. Bu konuda en başta belirtilmesi gereken nokta `Kemalizm` in katı bir `Doktrin` olmadığıdır. Esasen, bizzat Mustafa Kemal` in hareket ve dinamizm` i önlediği gerekçesiyle çağın Marksizm - Leninizm, Faşizm, Nasyonal Sosyalizm gibi dogmatik, katı ve totaliter doktrinlere karşıdır. Bu nedenle `Kemalizm` ile ifade ettiğimiz görüş, Modern Türk Devleti` nin kuruluşunda temel olan ilke uygulamaların bütünün ortaya çıkardığı davranış ve hayat tarzı anlamındaki pozitivist, akılcı, ampirik, ( Yani deneye dayalı pragmatik bir ideoloji` dir. ) Bu anlamda olmak üzere, çağımızdaki siyasal ideolojileri `totaliter` ve `demokratik` olarak ikiye ayırmak adet olmuştur. `Marksizm - Leninizm` sol` un `Nasyonal Sosyalizm - Faşizm` ise sağ` ın, hoşgörüsüz ve totaliter ideolojileridir. Aralarında `demokratik sosyalizm` de bulunmak üzere, siyasal yelpazenin `ortanın solu` ndan `ortanın sağı` na kadar yer alan tüm çağdaş ve sosyal adaletçi, hürriyetçi rejimlerin `demokratik` olan ideolojilerinin temeli `dogmatizm` değil, `rasyonel amprizm` veya `pragmatizm` dir. Kendine akıl ve bilimi mürşit olarak kabul eden ve ayrıca 1789 Fransız İnsan ve Vatandaş Hakları Beyannamesinin `Milli Hakimiyet` ilkesinden ve İnsan Hakları anlayışından esinlenen Kemalizm `dogmatik` yada `totaliter` ideolojiler arasında değil, `rasyonalist` ve `pragmatik` olan `demokratik` ideolojiler arasında yer almaktadır. Bilindiği gibi, faşizm` in `millet`, `devlet` , `lider` ve `ırk` ; `Marsizm - Leninizm` ise, `sınıf ` ve ` sınıf kavgası ` gibi değişmez ve dolayısıyla `dogmatik` kavramlara dayanmasına karşın `Pragmatizm` , `mutlak gerçek` yerine, `deney` e; yani akıl ve bilimin gözlem ve bulgularına dayanan ve dolayısıyla zaman içinde değişen gerçekleri kabul eder. Mustafa Kemal 1920 ve 1930` ların ` Komünist ve Faşist doktrin uygulamalarını görmüş, fakat bunları reddetmiş bir liderdir. Atatürk katı bir parti programı içinde doktrin oluşturmak yerine, bu işi akıl ve bilimin önderliği altında Türk Toplumu`nun ihtiyaçlarına göre oluşturma yolunu seçmiştir. Kurtuluş Savaşından sonra Türkiye Cumhuriyeti adı ile oluşturulan yeni Türk devleti` nin dayandığı `Atatürk İlkeleri`nin Cumhuriyetçilik, Milliyetçilik, Halkçılık, Laiklik, Devletçilik ve Devrimcilik gibi çeşitli ideolojik ilkelerden oluştuğu ve `Altı Ok` olarak sembolleşen bu ilkelerin özellikle tek parti döneminde `Kemalizm` olarak adlandırıldığı bilinmektedir. Fakat ideoloji olarak Kemalizm bunlardan ibaret değildir. Hiç şüphe yok ki, Türk Toplumu`nun ihtiyaçlarından doğan bu ilkelerin yalnız sözlük anlamı ile tanımlanması mümkün değildir. Bunlar Atatürk tarafından hem sözle hem de uygulama ile belirlenmiştir. Ayrıca bunları birbirinden çözüp ayırmaya tek tek değerlendirmeye girişmek büyük yanlışlık olur. Bunlar, bir bütünü oluşturan unsurlardır. İşte bu uyum, bütünlük ve tutarlık `Kemalizm` dediğimiz dünya görüşünü ortaya çıkarır. Dogmatizm` e karşı bir başkaldırma hareketi ve akılcılık demek olan Kemalizm, sürekli çağdaşlık ve ilericilik demektir. Esasen, önce Liberalizmin, daha sonra da `Marksizm - Leninizm` in uğradığı bunalımlar karşısında çağımızda `katı ve dogmatik` ideolojilerin sona ermesinden dahi bahsedilmiştir. Nitekim 1960`ların başında, devrin Sovyet lideri Kruşçev` in Marksist - Leninist Dogmatizm` ine `Pragmatik` bir yaklaşımla yaptığı değişiklikleri `revizyonizm` olarak suçlayan çin yöneticileri, Mao` nun ölümünden sonra `Dogmatizm` den `Pragmatizm` e yönelik uygulama içine girmişlerdir. Kemalizm` in bir ideoloji olmadığını ileri sürenlerin başında önçelikli olarak ÖNDER Mustafa Kemal ATATÜRK`ÜN kurarak Türk Milletine ve Türk gencliğine armağan ettiği CHP ‘ yi yıllardır yanlış emel ve cıkarlaı için kulalanan kemaliz min felsefiesini ve idolojsini anlamayan kofti kafalardır bu ve benzeri davranış içerisine giren CHP yönetimi Türk Toplumu` nda bir `ideolojik boşluk` yaratmak ve bu boşluğu yabancı ve temsilcisi oldukları ideolojilere doldurmak isteyenler gelmektedir. `Kemalizm düşmanları` olan ve ` Marksizm ve Leninizm` den ` Nasyonal Sosyalizm` e, Kapitalist Liberalizm` e, Teokrasi` ye kadar değişen `çağ dışı` dogmatik ve totaliter ideolojileri savunan bu gibi kimselerin, `Kemalist Atatürkçü` ideolojiyi inkâr veya tahrif etmek suretiyle Türk Toplumu` nda bir ideolojik boşluk yaratmak tabii karşılanmalıdır. Ne var ki, `Kemalizm - Atatürkçülük` ün bir ideoloji olmadığını düşünen bazı kimseler ise, ideolojiyi sadece `katı ideoloji` anlamakta, çağımızda dogmatik ve totaliter ideolojiler karşısında `Pragmatik ve Demokratik` ideolojilerin yer aldığını ve bir `hayat tarzı` anlamındaki bu tür ideolojiler arasında Kemalizm` in yer alabileceği gerçeğini ya bilmemekte veya gözden kaçırmaktadırlar. Mustafa Kemal` i kendinden önce gelmiş reformculardan ayıran nokta; Tanzimat Hareketi gibi sadece kanun ve yönetim alanında kalmayıp, bütün hayatı içine alan bir değişiklik istemesiydi. Memleketin siyasi yapısını değiştirmek, halkı uyandırıp, onu Fransız İhtilalı ile doğan ve Batı Avrupa`nın birçok ülkesinde gelişen Milli Hâkimiyet kavramını çekmek istiyordu. Böyle bir değişiklik pek çabuk olmayacaktı. Mustafa Kemal bunun da sebebini biliyordu. Gücünü tartışmadan değil, tahakkümden düşünce hürriyetinden değil, kayıtsız-şartsız itaatten alan `dinsel kuvvetler`, demokrasinin yerleşmesine karşı koyacaklardı. Onun için Mustafa Kemal, siyasi devrimi her şeyden önce, bir `inanç devrimi` olarak görüyordu. Kurtuluş Savaşımızın askeri yönü sona erip, vatan toprakları dış düşmanlardan temizlenince, başta bilgisizlik, yoksulluk ve geri kalmışlık olmak üzere, bütün iç düşmanların tüm güçleri ile ayakta kaldığı ve ülkemizin çağdaş milletler düzeyine çıkabilmek için çok şeyler yapmak gerektiği görüldü. Bunun için, öncelikle, toplumda uyanmış bulunan `millet olma bilinci` ni pekiştirmeye lüzum vardı. Yüzyılların birikimi olan yanlış inançlar ve anlayışlar yüzünden, milletimiz bu bilinçten oldukça yoksun bir seviyede kalmıştı. Öyleyse, belirgin ilkeler üzerinde yeni bir devlet yapısının kurulmasına ihtiyaç ortadaydı. Bu da, millet olma bilincinin uyanık tutulmasına bağlıydı. Böylece, Türk Toplumu`nun adı ` Türk Milleti`nin yeni `Türk Devletinin adı `Türkiye Cumhuriyeti` olarak belirmiş, Kurtuluş Savaşından sonra, Türkiye Cumhuriyeti adı ile ortaya çıkan yeni Türk Devleti`nin dayandığı Atatürk ilkeleri, nin ve fikirlerinin anlayış olarak gelişmiştir. KEMALİZMİ ORTAYA KOYAN NEDENLER: Cumhuriyetçilik, Milliyetçilik Halkçılık, Laiklik, Devletçilik ve Devrimcilik olarak ifadesini bulan bu ilkeler, bir bütünü oluşturan ve `ortak özellikleri` bulunan ilkelerdir. Atatürk ilkeleri Türk Toplumu`nun ihtiyaçlarından doğduğundan, bunlarda baskı, taklitçilik veya özenti yoktur. Bu ilkeler yalnız sözlük anlamıyla tanımlanamaz. Zira bunlar Atatürk tarafından hem sözle, hem de uygulama ile belirlenmiştir. Bu ilkeler bir bütünü oluşturan unsurlar olduğuna göre, bunları tek tek değerlendirmeye girişmek yanlış olur. Bunların sağladığı uyum ve bütünlük `Kemalizm` dediğimiz Dünya görüşünü ortaya çıkarır.06.09.2014……. DEMOKRATİK KİTLE ÖRGÜTLERİ BİRLİĞİ PLATFORMU Genel Başkanı A.Berham ŞAHBUDAK (Mak . Müh)
0 

0

1 Yorum Yapildi
UYARI:Küfür, hakaret, rencide edici cümleler veya imalar, inançlara saldırı içeren, imla kuralları ile yazılmamış, Türkçe karakter kullanılmayan ve tamamı büyük harflerle yazılmış yorumlar onaylanmamaktadır. Ayrıca suç teşkil edecek hakaret içerikli yorumlar hakkında muhatapları tarafından dava açılabilmektedir.(Yorum Yapanın Taahütü)Yazılan yorumların sorumluluğunun tarafıma ait olduğunu, yazımın yetkililerce, fikrim sorulmaksızın yayından kaldırılabileceğini bu siteye girdiğim andan itibaren kabul etmiş sayılırım.
Foto Galeri TÜMÜ
Bakmadan Geçme
Videolar TÜMÜ
E-Posta Listemize Katılın
Üye Girişi
YAZARLAR Tüm Yazarlar
Ali Berham Şahbudak
Ey Gafiller!
Rogg & Nok Haber analiz merkezi
Prof.Dr. Mustafa E. ERKAL bildirdi; SORUNLARI ÇÖZEBİLMEK VE ÇÖZÜLME FARKI
Son Eklenenler
Son Yorumlar
Video Galeri Tümü
ANKET
Bu kullandığınız site kapatılsın mı?
Hava Durumu

İçerik Yükleniyor...
Puan Durumu
Takımlar | O | G | B | M | A | Y | AV | P |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1.GÖZTEPE A.Ş. | 3 | 2 | 1 | 0 | 5 | 0 | 5 | 7 |
2.TÜMOSAN KONYASPOR | 2 | 2 | 0 | 0 | 7 | 1 | 6 | 6 |
3.GALATASARAY A.Ş. | 2 | 2 | 0 | 0 | 6 | 0 | 6 | 6 |
4.HESAP.COM ANTALYASPOR | 2 | 2 | 0 | 0 | 3 | 1 | 2 | 6 |
5.SAMSUNSPOR A.Ş. | 2 | 2 | 0 | 0 | 3 | 1 | 2 | 6 |
6.TRABZONSPOR A.Ş. | 2 | 2 | 0 | 0 | 2 | 0 | 2 | 6 |
7.FENERBAHÇE A.Ş. | 2 | 1 | 1 | 0 | 3 | 1 | 2 | 4 |
8.BEŞİKTAŞ A.Ş. | 1 | 1 | 0 | 0 | 2 | 1 | 1 | 3 |
9.GAZİANTEP FUTBOL KULÜBÜ A.Ş. | 3 | 1 | 0 | 2 | 2 | 7 | -5 | 3 |
10.RAMS BAŞAKŞEHİR FUTBOL KULÜBÜ | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 | 1 | 0 | 1 |
11.ZECORNER KAYSERİSPOR | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 | 1 | 0 | 1 |
12.CORENDON ALANYASPOR | 1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 |
13.ÇAYKUR RİZESPOR A.Ş. | 2 | 0 | 1 | 1 | 0 | 3 | -3 | 1 |
14.KASIMPAŞA A.Ş. | 2 | 0 | 0 | 2 | 1 | 3 | -2 | 0 |
15.GENÇLERBİRLİĞİ | 3 | 0 | 0 | 3 | 2 | 5 | -3 | 0 |
16.İKAS EYÜPSPOR | 2 | 0 | 0 | 2 | 2 | 6 | -4 | 0 |
17.KOCAELİSPOR | 3 | 0 | 0 | 3 | 1 | 5 | -4 | 0 |
18.MISIRLI.COM.TR FATİH KARAGÜMRÜK | 2 | 0 | 0 | 2 | 0 | 5 | -5 | 0 |
Çok Okunanlar
Bu web sitesi, en iyi deneyimi sağlamak için çerezleri kullanır. Daha fazla bilgi için lütfen Gizlilik Politikamızı Ve Yayın İlkelerimizi okuyunuz.
Sanal Yorum, Eleştiri, TV Gazetesi
KAPAT
Ey Gafiller!
Bir Siyasi Yorum, Mantıksal & Yapısal Özet ile Analitik Yorumu: Özet olarak İçerik:
Bakan Kurum'a 12 'Kanal İstanbul' sorusu
Yeniden Refah Partisi Genel Başkan Yardımcısı ve İstanbul Milletvekili Doğan Bekin, Çevre, Şehircilik ve İklim Değişikliği Bakanı Murat Kurum'a "Kanal İstanbul Projesinin finansmanı nereden sağlanmaktadır" diye sordu.
İstihbaratta kara sinek; Evet, Kara Propaganda, Kriptolu Soru ve Yanıtlar: Batı Savaş Kolu Liderinin Gölgesinde Rusya'nın Emperyal Karadeniz Stratejisi
Karadeniz Üzerine Bir Bakış, Mantıksal & Yapısal Özet ile Analitik Yorumu; Jeopolitik Dinamikler, Bilgi Savaşları ve Stratejik Dengelerin Yorumlanması, Stratejik Satrançta Denge ve Algı Oyunları, Bölgesel Güvenlik, Jeopolitik Satranç ve Tarihsel Dönüşümler, Bölgesel Dengenin Kesişiminde Bir Jeopolitik Alan, Karadeniz’in Stratejik Önemi, Güncel Tartışmalar ve Bilgi Savaşları Bağlamında Derinlemesine Bir İnceleme, Bölgenin Jeopolitik Dönüşümü, Bilgi Savaşları ve Tarafsız Analizin Önemi, Küresel Krizler, Bölgesel Denge ve Gelecek Perspektifleri, Küresel Krizler, Güç Mücadelesi, Bölgesel Dinamikler ve Siyah Kuğu Olasılığı, Jeopolitik Gerilimlerin, Enerji ve Bilgi Güvenliğinin Kesişim Noktasında Bir Alan...
Dijital İkizler, “Ne oldum dememeli, ne olacağım demeli…”
Mantıksal ve Yapısal Özet ile Analitik Yorum Özet olarak İçerik Başlıkları ve İçerik özeti....
Kurumsal Olarak Dini konularda fazla potaya girmiyoruz. Fakat şunu da belirtelim ki; “Ülkemizdeki dini ve tüm dinleri Diyanet’ten daha iyi biliyoruz”
Mantıksal ve Yapısal Özet ile Analitik Yorumu; Özet olarak Bilimsel İçerikler: Felsefi Sorgulamadan Toplumsal Eleştiriye, Eleştirel Yaklaşımdan Toplumsal Tepkiye Uzanan Bir Çözümleme, Laik Hukuk, Dinî Söylem ve Toplumsal Tepkinin Kesişiminde Bir Olay Analizi, Türkiye’de Hukukun Üstünlüğü, Toplumsal Eşitlik ve Dinî Söylemin Çatışması, Türkiye’de Güncel Bir Hak Mücadelesinin Analizi, Kadın Hakları, Dini Söylem ve Hukuk Arasında Toplumsal Güç Dinamikleri, Türkiye’de Dini Otoriteye Karşı Dayanıklılık ve Kadınların Miras Hakkı Tartışmasına Mantıksal Bakış…
Ali Berham Şahbudak
Ey Gafiller!
Düşünürler Türkiye Halkına Neler Söylerdi? İkinci dizi yazısı
Bir Düşünür, Mantıksal & Yapısal Özet ile Analitik Yorumu: Özet olarak İçerik:
Kara Sinek; “katil Baltasıyla Şair Kalemi İle Uyur” Uluslararası Siyasette Gerçek, Medya Ve Algı Üzerine Analitik Bir Değerlendirme…
Özet olarak Kara Sinek gözü ile Bir dünya İçerikleri: Gerçekler, Algılar ve Diplomasinin Sisinde Yol Almak, Küresel Strateji Oyununda Güvenliğin Rolü Üzerine Bir Değerlendirme, Küresel Güç Mücadelesinde Algı, Pazarlık ve İnisiyatifin İncelenmesi, Rusya-Ukrayna Savaşı Bağlamında Putin’in Müzakere Stratejisi ve Gri Bölge Modelinin Analizi…Bir Anlamlı Anlayana Bir Mesaj: Mademki Sen; Türkiye Cumhuriyeti'nin Kurucusuna Kâfi Diyecek Kadar Cesursun, Ben De Sana Şerefsiz Namussuz Vatansız, Ahlaksız Diyecek Kadar Cesur Ve Yürekliyim !*
Bir Güncel Eleştiri, Mantıksal & Yapısal Özet ile Analitik Yorumu
Kara Sinek; Batı Propagandası ve Gerçek Çin Modeli: Bilginin Kıymığına Dikkat Kesilmek
Özet olarak Kara Sinek gözü ile Bilimsel İçerikler ve Bilgi Toplama Sanatı, Özet olarak Dar bir alanda Kara Sinek gözü ile bilimsel Köşeden vuruş açıklamalar: